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三、慧与领悟疗法
慧即智慧，又称般若，内容极其庞杂丰富，其核心是对于人生和宇宙的本质的论述。
早期佛教把诸行无常、诸法无我、一切皆苦称为“三法印”。诸行无常是指世间一切事物都是因缘和合而成的，时时在变，永远在变。人们希望美好生活能够保持恒常不变，这种愿望与变化不居的现实之间形成了强烈的矛盾，矛盾得不到解决就会导致痛苦。诸法无我是说不存在独立不变的主体，不存在起着主宰作用的“我”...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13465886955.html
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”，学佛就是在远离颠倒梦想，迈向觉悟之道。学佛是要觉悟什么呢？ （1）世间无常、国土危脆、四大苦空、五蕴无我。 （2）缘生缘灭，万法因缘生，亦随因缘灭。 （3）诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。 ... 所谓“烦恼即菩提”，即一切烦恼亦皆体性所显。烦恼来时，直观烦恼之体性本空，身心安住本体，可化烦恼为菩提，恒住体性、无我人、无能所即可除一切苦厄、障碍，化五毒为五智，转烦恼为菩提。
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智敏·慧华金刚上师开示
|智敏·慧华|神通|
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0837044748.html
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空法，并非离诸法另有空可得，譬如诸法本空，因缘果报本空，轮回生死如幻无自性空，业力无我，缘起性空，有为法毕竟空，十方净土无自性，诸佛法名言无我，唯识无我，造作本空，如是等皆属空门。 如来一代圣教不外...深广无涯，如何有规律的正见生死的真相，这是入有门的初步功夫。
既知生死流转的根源之后，更应该深入理会诸法无我，一切生死流转本是幻化而有，死皆为缘起的，非自生的，单因单缘不能成立诸法，诸法所成，皆为...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13333512236.html
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最高主宰，自我（灵魂）是梵的一部分或梵的化身。而这种自我，其量广大，边际难测。只有亲证梵我同一，才能达到真正解脱的目的。因此，原始佛教为了反对这种有我理论，提出“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”...佛教教义。亦称非我、非身。三法印之一。佛教根据缘起理论，认为世界上一切事物都没有独立的、实在的自体，即没有一个常一主宰的“自我”（灵魂）的存在。原始佛教在《相应部经典》中着重论述了佛教的无我论，如“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173443211.html
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在可以预见的21世纪，是个资讯时代和后资讯时代，面对这种高度资讯化的社会，佛教居士的修行方式，应当作因时因地的调整，有别于两千五、六百年前的世尊时代，但其基本精神则不可背离“诸行无常、诸受皆苦、诸法无我、涅盘寂静”的四法印，或缘起性空的一实相印。换言之，形式可变，原则是一，所谓“方便有多门，归元无二路”是也。 因此，佛教界当务之急，应该成立世界性的研究机构，汇合各方面的专家学者，包括电脑、资讯...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06382245199.html
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自我存在的实质，最终得出结论，并从三方面进行阐述：(一)诸行无常；(二)诸法无我；(三)涅槃寂静。二是大乘佛学，从宇宙人生的本性角度出发，最终得出结论，用一个根本原则而概之，即一实相印。大乘佛学与小乘...通过对物质与精神的分析研究，总结出诸行无常、诸法无我、涅槃寂静三条法则。被称为三法印。这是小乘佛学的理论核心，是衡量佛学与外道的基本准则。大乘佛学认为这三条内容，准确地反映了宇宙万物的真实相状，故概括...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16201959716.html
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故彼灭
四、观察缘起法的结果
㈠开悟：正确认识世间的真相
⒈诸行无常 ⒉诸法无我 ⒊涅槃寂静
㈡积极
⒈无常故：可以转迷成悟，转凡成圣，转染成净
⒉无我故：感恩，分工合作，谦虚。
㈢度一切苦︱破无明与我执即破除一切苦的根源。
㈣行大方便︱行菩萨道具备无我相，才能做到难忍能忍、难行能行、难舍能舍。
结论：
㈠认识缘起法，才能正确奉行菩萨...
心定法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17125062617.html
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正见-佛法的真谛 ====正见==== 三法印： 诸行无常，诸法无我，涅磐寂静。 四法印： 一切存在都是暂时的， 一切暂时的存在都是各种条件和因缘构成的，合成的， 执着...。 三法印中的： “诸行无常，诸法无我”，是关于苦谛的解释，（因缘） “涅磐寂静”，则是关于灭谛的解释。（清净） 四法印中的： “一切存在都是暂时的，一切暂时的存在都是各种条件和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15164656133.html
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，离开关系和条件，就不能生起任何一个事物或现象。佛教的缘起十一义主要是“无造物主、无我、无常、因果相续”，“诸行无常、诸法无我”则是佛教对于宇宙万有的总的解释。“无常”就是生灭相续，它不仅包括“刹那生灭”的意义，而且包括“因果相续”的意义；“无我”就是没有主宰，没有一身之内的主宰，也没有宇宙万有的主宰。“无常”和“无我”的教义被称为“法印”，“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”称三法印，如再加上“有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15295656626.html
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无常与无我 梁启超 佛教三法印：“(一)诸行无常，(二)诸法无我，(三)涅磐寂静。”什么是无常？佛说：“凡世间一切变异法、破坏法皆无常。”世界所有一切现象都是变异的破坏的，显而易见，地球乃至恒星系...苦恼不苦恼？所以佛对于人生事实的判断，说“诸行无常，诸法无我”，对于人生价值的判断说“一切苦”。
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梁启超
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17094062499.html